而《和集》之道：“初关炼精化气，先要识天癸，生时急采之。”此处的天葵却并非古人常言的女子月经，而是代指人体肾脏内积聚的精气。王充猜测，这采天葵，便是要修道者采精补气，或是以精气互相化生，以全丹田之功，炼自身真气，乃是日后丹成的前提条件，也是自古为无数人所艳羡的长生法门。
至少就他目前的体验来说，真气的确正如修道者的能源，一旦缺如，许多神妙的段都失去了施展的凭借。
何况，炼气乃修命之功，虽然佛门一向倡导修性而舍弃自身皮囊，但不是有句话，“只修真性不修丹，万劫阴灵难入圣”，在王充想来，这一步还是万万无法跳过的。然而，可惜的是，他虽知自己需炼元精与元气，使精气相合，却不知其具体的修行之法，仿佛懂了一些道理，可不知应当如何执行，自然是足无措。
而他在内视己身时，已发现五脏之并非只有肾气而已。各个脏器之，都有色泽不同的精气聚集，显然正如《黄帝内经》所说，“色味当五脏，白当肺辛，赤当辛苦，青当肝……
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