没有进入大清官场的文人士子,可是饱读四书五经,对于这样的制度可不陌生。
他们原以为禅让制早已经死去了,特别是在王莽新政之后,就再也没有人提过禅让制,公天下完完全全成为了家天下。
可他们在法兰西的见闻,如同朝圣者一般,看到了未来的方向。
那就是士大夫共治,天下兴亡,匹夫有责,平民百姓也应当参与政治之中。
“保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”
虽然他们还是支持士农工商阶级。
但法兰西的壮大也是他们亲眼所见到的,不光是平民商人,培养出来的市民阶层,权力也不断地在扩大,而且给城市带来了巨大的繁荣。
而不像大清,即便饱读诗书的书生,官员们动动手指就能弄死。
王引之应该革除陋弊,推陈出新,学习借鉴欧洲的这种禅让制度,以及各类的委员会制度。
推行他们梦寐以求的民治。
但大清的官员,如阮元可不这样认为,“这大逆不道,皇权乃是天下一家之主,国岂能无君!”
然后进行大量地批判。
“你们瞧瞧如今……
(ò﹏ò)
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