芸姚在凡间行走，拜师诸子百家，除了法家会把如何统治野人、黔首的手段写下来之外，对于其他的诸子百家而言，他们基本都不会考虑这些存在。因为他们的目标是天子与诸侯、诸侯与大夫的斗争。
考虑的内容也不是如何让野人、黔首安心工作，因为在春秋战国的野人、黔首他们就应该工作，根本没有任何的疑问。不会有为什么他们不能离开土地，为什么不能做官，为什么不能做生意的疑问，因为他们生来就是干活的人。
劳力者治于人，劳心者治人。春秋的社会就是分为劳力者和劳心者，诸子百家这么认为，野人黔首也这么认为，他们都是毫无疑问地接受自己的身份出生的，劳力者和劳心者是出身决定的，是不可改变的。
所以野人黔首不会考虑种田之外的事情，诸子百家也不用考虑治理他们的问题，他们主要考虑的还是天子和诸侯，诸侯和大夫之间的尖锐矛盾。
但到了法家，特别是秦国之后就有了变化。商鞅南门立木的对象就是秦国黔首，所以才会被记录在历史之中。
如果商鞅南……
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!
铅笔小说 23qb.com