除去第一场考的经义惹人关注外，后面两场所考的内容倒是影响不大，这是取决于自北宋以来的“通经取士”制度，恰巧与当今天子朱标的偶像北宋仁宗有关。
庆历四年宋仁宗根据范仲淹、宋祁等人建议，实行新政改革，省试分策、论、诗赋三场，以三场的全部成绩为录取根据，不考帖经、墨义。
通晓经术的考生愿对“大义”的，可以试经典“大义”十题，由此增加了儒学经义的比重，到了熙宁年间，另一位变法家王安石任参知政事，实行变法，对科举制度又进行重大改革，单设进士一科，并废除诗赋、帖经、墨义，改试“经义”、论、策。
所谓“经义”就是根据儒家经书原文摘出句子或段落作为试题，要求考生以论文形式阐发其精神要义，而在“经义”考试中，考生必须通晓经义，又有文采，才算合格，不像原来的墨义那样，只求粗解章句，这就促使有心功名的书生士子必须精研儒学圣言，有利于稳固儒学思想的正统地位。
其后司马光执政，废除新法，又将进士科分为经义、诗赋……
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