随着深入的探讨，大家是越来越认同富弼所言，这法制之法里面的确蕴含着一种全新的思想。
什么是思想，就是要能够解释一切事物的关系。
对于税收而言，法家依靠是权势，以君王的赏罚，来督促百姓趋利避害；儒家在权势中，添加了仁义，以德治来教化百姓，而法制之法则是多了个人权益。
前二者都是从君主与国家的角度出发，但后者更多是要突出个人。
相比起来，法制之法显然是要更加复杂。
因为只维护一个团体，怎么也比维护两个团体要容易得多，关键这两个团体还有着千丝万缕的关系。
大家是明白了，但又更迷茫了。
蔡卞问道：“老师，你说《宋刑统》的律例归法家之法，故使百姓畏惧，那如果依法制之法的话，又该如何修订条例？”
大家也都迷茫地看向张斐。
是的。
你说得很有道理。
但可行性呢？
自古以来，所有的律例，都是维护君主统治，要凸显个人利益，必然是修改律例，这是没有先例的。
富弼之前就想到这个矛盾，宋刑统从字面上来说，就是用刑罚统治，这肯定……
(ò﹏ò)
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