自从百年前秦国与魏国少梁之战后，列国便是掀起了又一次变法浪潮，也正是在那期间，法家三派而立，法术势各执一隅，在列国实践，以图高下，定法家正统。
法治说以李悝商鞅为最显，术治说以申不害为最显，势治说以慎到为最显。在战国乱世的诸子百家眼中，法、术、势三治说虽有不同，但其根本点是相同的，这便是以承认法治为根基。
唯其如此，战国之世将法术势三说视为互联互生的一体，统呼之为法家。然则，这种笼统定名，却不能使法家群体认同。
在法家之中，三说之区隔是很清楚的，谁也不会将法、术、势混为一谈。可以说，法家事实上有三个派别，而且是很难相互融合的三个派别。
三者之中，以势治为核心起源，何谓势治？
势者，人在权力框架中的居位也。位高则重，位卑则轻，是谓势也。《尚书·君陈》云：无依势作威。这个势，便是权位。
法家言势，则明确指向国君的权位，也就是国家最高权力。慎到之所以将势治作为法治精要，其基本理念推演是：最高权力……
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