经过了侄儿武宗李炎的灭佛运动，国内的佛教式微，李忱利用这次机会，正式的启用道教作为国教，然后邀请上清派杜光庭到京，亲自接待，经过了3天的闭门交谈，三天后，杜光庭走出皇宫，开始著述《坐忘论》，《坐忘论》认为，天地间最可宝贵的是生命，生命最可宝贵的是道，而道的实现形式为心灵的感悟。《坐忘论》的宗旨，就是讲述修道的“阶次”。按修习次第，《坐忘论》分《信敬》、《断缘》、《收心》，《开蒙》、《简事》、《真观》、《泰定》、《得道》8章。将老子李耳的道德经的精神境界做了延伸，发展出了心灵教派的提升层阶，认为太上老君降下陨星，开启民智，李忱作为当世的皇帝，秉承祖先李耳的传统，传授人间道德规范和心灵层次。将开蒙作为道教必须过的门槛，极大的提升了道教的仪式感和神性。利用陨星的开蒙神迹再次印证了道教的正统。此后道教再次大行其道，信众大幅增加，并且遵奉皇帝李忱为教宗，在一次道教的讲经中，李忱亲自讲解道德……
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